Cronograma segundo semestre de funciones...

28 de julio:  Festival de teatro FICUS. (Confirmado)
11 de agosto:  Yondó. (Aplazado)
5 de agosto:  Facto. (Confirmado)
18 de agosto:  Festival Santander en Escena.(Confirmado)
28 de agosto:  Ulibro. (Confirmado)
Septiembre:  IMCT. (Por confirmar)
Peralta en las tablas (Por confirmar)
12 de octubre:  Cultura a la calle IMCT. (Confirmado)
Noviembre - Diciembre:  Corfescu y Barichara. (Por confirmar).

Viernes 29 de junio.  Ensayo en el patio interior del museo. Con vestuario, objetos, música y tierra.

Manuel y Walter serán los encargados de ubicar el plástico y la tierra en todas las funciones.

Fotos:  Walter Gómez.

La entrada de las brujas debe tomar en cuenta:
-Habrá un saludo inicial.
-Claudia verterá el líquido y lo batirá con el palo.
-Las tres brujas se encontrarán en el centro y llamarán la energía tres veces, dos hacia adentro y la última hacia cada esquina.

Debe solucionarse el vestuario de la bruja, una trusa negra que permita subirse a la rodilla para facilitar los cambios de personaje.

En la escena de las niñas, cuando Sierva María expresa que no puede alcanzar a Paulina, y que "ese sentimiento funcionó como una premonición", en la palabra premonición Paulina ubicará la venda a Sierva María y Sierva María dará tiempo a Paulina para que regrese al lugar.

La escena II de las brujas ganó ritmo, pero al sacar los festones de navidad ha de hacerse con más malicia de aquelarre. Y una vez estén fuera, arrancar los textos de una.

La escena de la tierra funcionó a las mil maravillas, es cuestión de saber ubicar la tierra siempre.

La escena del encuentro de Paulina con su mamá tuvo más fluidez pero, debe sentirse el sonido de los motores para reaccionar.

La escena de la empalada volvió a ganar ritmo y sonoridad.

Dianis comparte sus conclusiones:

Concretamos movimientos, acciones y se reforzaron pautas claves en los textos .

Bruja 1 :  Sale apurada buscando el territorio, lo percibe y sigilosa se dirige hacia el frente, hace un circulo marcando el terreno donde se va a conjurar, los movimientos son animalescos y deben concentrarse en  las manos, dedos son activos y animalescos también, solo susurros son sus sonidos.

Se dirige a un lado, movimiento corporal, mira y se dirige al otro lado y se queda en la esquina llamando las otras brujas se reúnen para el conjuro, ellas siguen su trayecto. Se va a un lado a rayar con sus uñas y las espera detrás de la olla justo en el punto central donde ellas dejan el objeto.

Se dirige al costado izquierdo para luego llamar a la bruja de la olla, realizan tres gestos grandes giros y energía para arriba se queda máx 3 seg inmóvil, luego hacia abajo, y su último movimiento es hacia afuera, y sale de para atrás a quitarse la capa, sale.

Niña:  Salen desde la entrada jugando al costado izquierdo (fijamos este lado pues es donde hay luz) juegan el abecedario se baila así.  Primero susurrando pues es sobre el texto que termina Sierva M . La miramos, Paulina le pone el vestido la niña antipática dice que ya suficiente, sin embargo ellas juegan y la niña antipática las separa y juegan maquerule era un chombo escuchan el timbre y no les importa, sin embargo la niña antipática hala a su amiga para ir al rezo.   “Señor de los mares y de las montañas"…

Niña quema las casas:

Entra niña antipática y salta cuatro veces hacia adelante,  mira hacia atrás mientras guarda su lazo en los bolsillos y saca la botellita de la gasolina (en caso que se permita el fuego en el escenario)  su gesto de pícara en el rostro mientras va quemando las casitas, vuelve y mira hacia atrás da tres pasos hacia atrás mientras ve las casas como se queman y sale corriendo “en pique”. ( Se pone el traje de Fidelina de una vez) 

Fidelina en el mercado: Debe estar con el pescador en acción en la plaza de mercado cuando Paulina habla de “tempraneados …”Se dirige hacia el extremo derecho, cuando el pescador le llama por la empanada, la da recibe vueltos se dirige algo adelante y dice de frente: “Todos tienen miedo… ( a manera de reflexión ) En el segundo texto primero tira las monedas cerca al pescador y el cajón cae con fuerza, luego el texto de frente en el foco derecho  que debe decir:  “ Ahora hacen ofertas por la tierra… (Con ímpetu y rabia al mismo tiempo)

Sale por el costado extremo a su izq.

Brujas, segunda entrada.  Entra con Bruja 2 lento a ponerse las capas, sonidos fuertes y corren la olla mientra bruja 3 se une. Sacan las cosas de navidad el primer adorno se lo pasa por entre los brazos y lo huele, lo bota al piso. Saca el segundo y se lo refriega por el piso en un nivel medio animalesco , cambia de posición y dice el texto. Termina el texto y se va con la olla de para atrás queriendo sacar a las otras brujas, se queda en la olla mientras ellas salen y con movimientos lentos sale con la capa puesta. (no deja la capa)

En el cambuche.  Salen las mujeres, después que el hombre cuelga cuerda y ropa(esta ropa está por confirmar pues en el ensayo no funcionó )  mujeres cuelgan las sábanas (estáticas mientras las imágenes) luego  la mujer se sube al guacal a exprimir la ropa, reacciona a la búsqueda de Sierva M . En el momento de la sacudida de sabana sale del escenario.

(Se pone traje de una de Fidelina)

Fidelina y viudas. Una vez salen del cambuche.  Fidelina avanza,  los pasos normales para que Sierva María alcance a cambiarse y estar al mismo tiempo.   Fidelina en el centro. Caminan lento y al mismo rítmo, salen lento del plástico estoy frente a los montoncitos voy hacia  ellos caminando lento, las mujeres viudas se ponen en su imagen y salgo corriendo a escarbar, encuentro desechos y le da nauseas (sin que comunique sensación de asco) se aleja en contorsión, mira los montoncitos y cae al suelo. Se levanta sigilosa, vuelve a escarbar y cuida que sus pies no toquen ningún cadáver.  Cae al piso en catarsis sacudiendo la arena y se unta por todo el cuerpo hace un camino de tierra hasta llegar a las mujeres viudas (duración 1min).  Reacciona a los textos de las demás viudas. Dice los suyos. Al final, coje una manotada de tierra, sale del plástico y hace una montaña pequeña de tierra mientras llega el hombre de indagatoria, la levanta , la sienta y ella dice su monólogo. Al finalizar el hombre la saca del hombro, dejan el guacal  en escena.

Bruja 1.  Círculo de la muerte. Con la capa puesta entra esta bruja, primero balbucea en la olla y saca su bolsa negra.. la huele y escupe.. saca morros de aserrín que va marcando en el espacio de manera animalesca, sale caminando de para atrás. (la música trae gritos por eso no hay sonidos de voz, la música marca los mov y sonidos) , se quita la capa para que las tres capas queden puestas como al inicio, Sale.

Jornada intensa y creativa

Miércoles 27 de junio.

Ensayamos mañana y tarde en el patio interior del Museo. Con vestuario, objetos y música. 

Cada vez más se sintetizan las apariciones de las brujas, con lo cual hemos ganado ritmo y fluidez.  Ahora llamarán la energía con sus manos y la traerán a tierra.

El juego de las niñas ingresará cuando Sierva María concluya el texto:  "porque me decía que no siempre podía confiar en lo que viera bajo el primer rayo, y que podía no gustarme lo que viera".  

Claudia expresa su desacuerdo con el canto de las niñas, pues considera que le roba poesía a la puesta  y añade que el teatro si bien representa la realidad no es un reflejo mimético de ella.  Lo cual es acogido después de una enriquecedora discusión.

El cura ganó solemnidad tanto en su voz como en sus gestos.

El papá de Sierva María la ha de callar con cierto temor a que la hayan escuchado,  y a la salida debe mirar para atrás como quien observa con temor.

Manuel le sugiere a Claudia tener plan B en los momentos de proyección de voz.  Lo cual se resume en saber respirar y manejar una técnica.  De igual forma, le pide marcar los distanciamientos en los juegos con Paulina, tanto el de la tángara como el de la gallina ciega en el que Paulina llamará a Sierva María 3 veces.  Por último, realizar transiciones en la partitura de emociones -cuadro del bus, e inicio de obra-.

Manuel le recomienda a Paulina hablar de forma natural con el Padre Eduardo y, cambiar la expresión de alegría cuando recuerda que mataron a su papá.

Manuel le sugiere a Dianis que tanto la bruja como Fidelina entren ya vestidas a escena.

La escena de Paulina con la mamá se interrumpe varias veces.  Es preciso marcar textos y corporalidades.  Manuel le propone a Helgui un nuevo texto y un juego de distanciamiento.  Y a Claudia le plantea mirar hacia el horizonte que observa Paulina.

Manuel marca con especial atención la escena de la empalada de Paulina, el momento de clímax que representa su muerte.  Paulina entrará a ras de piso sin mover tanto las piernas. El verdugo la ubicará dentro del círculo marcado por la bruja.  Acción-reacción con insinuación de violación.

Walter propone incluir botes de papel en el plástico y un elemento que permita transportar la tierra.  Esta idea queda revaluada y, a cambio se plantea ensayar muchas veces la escena de la tierra, sabiéndola ubicar en el lugar preciso.

Helgui le plantea a Claudia que en la escena final no alcance a Paulina con la misma mano en que tiene su falda, que la pase a la otra para que se vea más limpio.  Sugerencia acogida a su vez por Manuel.

Pasada general.

Martes 26 de junio.  Ensayamos en el patio principal del Museo de Arte Moderno.  Han desaparecido objetos innecesarios de escena como los palos y los dos guacales en el picnic. Manuel marca nuevos momentos para la entrada de las brujas.  Da recomendaciones de actuación a cada uno.  Como iniciamos tarde, no alcanzamos a pasar toda la obra, pero quedamos en continuar al siguiente día con la escena de la tierra que, además requiere bastante ensayo.

Fotos:  Walter Gómez

En la Flora ...

Al aire libre los cuerpos se distienden, los pensamientos ceden su paso al tiempo presente, al simple hecho de estar y respirar. Una vez más en colectivo, nos disponemos a entrar en materia creativa. Manuel sugiere partir de un juego de disociaciones:  "el texto de la obra permanece pero, el cuerpo hará otra acción".  A partir de esta premisa, pasamos toda la obra con la grata sorpresa de ver que los textos no se han quedado en la superficie memorística sino que han adentrado en las profundidades del ser. Por supuesto, también hay olvidos, especialmente en la conexión entre los cuadros, y en las escenas penúltima y antepenúltima que deben afianzarse -no sólo en los textos, también en la interiorización de las intenciones que nos mueven a decirlos-.  Para algunos es más fácil abandonar las partituras reconocidas y expandir otras posibilidades corporales y expresivas.  Un texto dicho a manera de ranchera, por ejemplo, o un texto dramático al que se le ha despojado todo dramatismo.  

Fotos: Manuel José Jaimes.